生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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