成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被(b女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思èi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思守法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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