日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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