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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压史、剑南(nán)按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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