星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(j杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介iào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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