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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的(de)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗意思是：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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